信仰的力量”朗诵演讲比赛(信仰的力量600字演讲稿)

1.信仰的力量600字演讲稿

信仰是一个人的精神内核,是支撑人坚定走下去的动力源泉。一个有信仰的人是一个有追求的人,时刻哟种无形的力量支撑着他往前走,即使身体离岗,精神永不离岗。张海迪阿姨就是一个最好的例子。5岁时,因病半身瘫痪,不能上学,但是对生命的渴望,对生活的热爱,使她在困难面前永不服输。终于经历种种磨难,自学完成了多种语言,并创作出版了许多书籍,成了国内外有名的残疾人作家。我们的革命战士,为了新中国的成立抛头颅洒热血,面对敌人的威逼利诱,面对敌人的严刑拷打,面对死亡,义无返顾,勇往直前,这就是因为他们心中有自己的信仰,有自己认为可以用生命去为之奋斗的东西,这就是信仰的力量。

人的胜利,不见得属于强者,但或迟或早,那相信自己能成功的人必能成功。

有了信仰,前方的路就不会再迷茫;

有了信仰,前进的路中就不会再孤单;

有了信仰,就有了翅膀,坚定得向着未来飞翔……

2.以筑梦中华,信仰的力量为主题的5分钟演讲稿

你不是我一生的依靠,却是对我艰难时的鼓励与扶持;你不是通向幸福世界的天梯,却是使我努力向上的动力;你不是晴空万里的蓝天,却是能让我搏击风雨的翅膀!——题记

青春的掌纹里,我一直做着同样一个梦,这个梦已然成了我眉宇心头的一颗痣,永不磨灭。我梦想着有一天我能跳出农村,看看外面的世界。十年苦读,终于换来了我心存已久的期盼。全家人无比地兴奋,全村也都沸腾了起来——我进入了我梦寐以求的大学。我本是农村里的贫困孩子,家里三个在读书,我和妹妹都是贷款上大学,弟弟在读高中,负担很重,父母又是普普通通的农民,母亲没有工作,身体不好,经常去医院拿药;父亲常年腰不好,干不了太重的活,平时就在附近打些零杂工用来维持家庭开销,为了能让我们三个都能接受好的教育,早出晚归,我很担心他们有一天就会倒下,也过犹豫。而且家里田地也很少,没啥收入,所以我一直都很勤俭节约。当父母为能让我们跟别的孩子一样接受好的教育而早出晚归的时候,我似乎懂得了很多,也长大了许多,我发现父母不再是我的保护伞,反而是我要开始保护两鬓已泛霜白的双亲,我要用我的肩膀来替他们分担肩上沉重的重量。当生命被蒙上阴霾,当命运的沼泽泥泞了我的双腿,当那个筑了二十年之久的梦即将瓦解,我没有怨天尤人,因为我知道抱怨从来都只是自身无能的表现,说不公平也一直都只是弱者向强者的呼唤。所以我比以前更加努力了,从此校园的小路上也开始多了一个来去匆匆的身影。尽管陷入了命运的漩涡当中,但我一直都坚信着天无绝人之路,柳暗花明之后又会是新的一村。果然上天还是眷顾我的,它在关上了这扇门的同时又帮我开启了属于我的另一扇窗。透过窗户,我又重新看到了勃勃生机和万紫千红---在我最无助的时候,国家助学政策给了我新的希望,替我插上了助

我飞翔的翅膀。在大二学年里我获得了国家助学金和校奖学金。国家资助这场及时雨对于我而言,不仅仅是物质上的帮助与扶持,更重要的是精神上的鼓励和心灵上的慰藉。我真的非常感谢国家的助学政策,是它筑造了我快要瓦解的梦,让我的生活重新充满了阳光和希望;是它铸造了我的人格,使我变得更加自信自立与自强。它就像是树缝中投下的一缕阳光,照亮了我生命中所有的阴霾,它更像是沙漠中的一泓清泉,让生命得到洗礼而充满活力。除了感恩与感谢,我想不出来更好的辞藻来表达我内心的感受。

3.关于信仰的演讲稿

亲爱的观众朋友们,我今天演讲的题目是《信仰下的人生》。

我总是在回望自己过去的时候想起关于人生的一切,多少个夜晚难以入睡。苦苦的冥想中所得到的结果是我对人生的恐惧。亲爱的观众朋友们,我想,当我们把一个人的生命作60岁计算的话,而现今的我们有的刚好过了20岁,有的刚好20岁,有的离20岁多不远,也就是说我们的生命已经刚好过了三分之一,那么在这三分之一的生命里,我们对自己的亲人,对自己的朋友,甚至整个社会付出了多少呢,对于我们余下的三分之二生命又将如何去过呢?

记得幼时我常常在长江边上奔跑,咆哮的水流从震颤的大地上翻滚而过,耳边是迅疾的风声,我突然感到脚下有一股无形的力量,而这种力量竟然一直支持着我,融进了我的血液。多少年后,我才明白过来,那种力量竟是由于我感化于长江磅礴的气势而根植于内心深处的信仰,那是对人生一种蓬勃发展的渴求,对于强大生命力的一种真实向往。

我一直在探求人生与信仰的纽带,如同一种精神图腾的回归。信仰所赋予人类无穷的力量,去创造和发掘属于人生内部的神秘感应。信仰是华夏文明与世间真、善、美最有力的证明。人们的敬畏化成它所能代表的一切高尚品质和超越自我的一个又一个神话!

信仰,对于我最早的接触是徐志摩的诗集,徐志摩穷尽其一生追求单纯的信仰:爱、自由、美。而今天在这里,我要沿着志摩先生未走完的路,将其信仰进一步地深化:是博爱,是自由,是完美。博爱即爱于亲人,爱于朋友,爱于社会;自由即物质上、思想上永恒的自由;完美即从知识上、从能力上、从思想上、从道德上完美自我,并在自我完美的同时,去影响他人,让别人也变得更加完美!

关于信仰的演讲稿5篇关于信仰的演讲稿5篇

人生是无法脱离信仰的保证,因为人生的起伏所带来的巨大的伤害,惟有信仰才能根治,才能给世间所有奋斗中的灵魂带来最大的精神安慰!

信仰,是和平年代一个必要的补充。而人于战争年代所迷失的人性也是需要靠信仰来维护的!我们也应该坚信:信仰就是我们美丽的人性,是人类朴实无华的感动获取开启我们成功的曙光!

最后,在演讲结束之时,让我们相信信仰之力量,走完青春之道路,共建和谐之校园。

4.求有关于“信仰”的演讲稿

继萨马兰奇雄浑的宣告声之后四年,即 2005年6月26日,在北京工人体育馆举行的发布仪式上,北京奥组委宣布“同一个世界、同一个梦想” (One world、One dream)成为北京2008年奥运会中英文主题口号。

这个口号的诞生,使一直沉浸在喜悦中的中华民族发出了无数的感慨。当然,多数的人是积极拥戴的,但不免有些愤世嫉俗的人激动地发出一些尖刻的嘲讽。譬如网站”上海热线”就有人这么说” 笑话,布什和拉登同在一世界,不做同一个梦。”” 社会主义和资本主义永远不会做同一个梦。不要自欺欺人啦!”

之所以认为他们是思想偏激,主要还是因为我对这个口号的理解。”同一个世界,同一个梦想”,众所周知,在目前世界这个大领域之内根本就不存在共同的梦想,至少有些人”另类”的想法就无法实现”同一个梦想”。虽然它不能代表事实,但它又何尝不象征着一种美好的愿望呢?

我相信,正常的人们都希望自己,也包括自己的亲朋好友们都幸福。既然想得到幸福,一个最最基本的前提就应该是有一个安稳的环境。因为谁也不会愿意身处狂乱的战火之中,谁都受不了周围全是没人管的作奸犯科之人。一个动荡的社会所造成的危害应该不仅仅是使无数的人伤心,甚至是令无数的家庭破亡。这就决定了人们一个统一的心愿----和平。这也便是同一个梦想了。

信仰,我的理解是梦想的升华。毕竟梦想只是局限于”想”,而信仰,却是一种催人奋进的东西,是”想””行动”与”坚持”的多重结合体。 文珠法师说过,”古今中外,一切英雄豪杰,能够面对现实,克制困难,完成人生责任,固然依赖信仰力量;而历代高僧,所以能化愚昧为智慧,化迷惑为清醒,甚至明心见性,成圣成贤,亦全靠坚固不移的信心。故古人说:信仰就是力量。”华严经言:‘信为道源功德母,长养一切诸善根’,心地观经亦言:‘法宝甘露妙良药,能治一切烦恼病,有信服药证菩提,无信随缘堕恶道。’可知信仰的重要。但信仰一定要正信,真信,诚信,而非迷信,邪信,或莫棱两可的信!

“同一个梦想”,是多么纯洁,无任何瑕疵的人类的愿望。 这个主题口号文简意深,既是中国的,也是世界的。主题口号表达了中国人民与世界各国人民共有美好家园,同享文明成果,携手共创未来的崇高理想;表达了一个拥有五千年文明,正在大步走向现代化的伟大民族致力于和平发展、社会和谐、人民幸福的坚定愿望;表达中国人民为建立一个和平而更美好的世界做出贡献的心声。在理解它的寓意之后,我们还应该把它升级为一种信仰,创造出力量去实现这个梦想。

因此,无论怎样,坚定我们心中的这个信仰,为我们共同的世界创造美好的明天努力吧!

向日葵永远望着蓝天,和煦的阳光是它的信仰藤蔓不懈向上攀爬,粗壮的树干是它的信仰溪流淌过雪地平原,大海是它的信仰。信仰让我们执着,让我们勇敢,让我们体会奋斗,懂得追求。执着着,勇敢着奋斗着――为了我们的信仰。 ――题记 午后的阳光懒散地洒落在无人的公园中,只有花儿在那炫耀娇容。红的花热情,黄的花活泼,白的花纯洁,紫的花高贵,泼泼洒洒,姹紫嫣红,正你争我抢,开得灿烂,它们摆着高傲的头与风儿嬉戏,这时飞来了几只蝴蝶,轻轻地扇动着翅膀,款款落在簇簇拥拥的花群上,蜜蜂也嘤嘤翁翁地歌唱。这大概就是花儿的信仰吧!为了莺歌燕舞,为了蝴蝶蜜蜂,美丽的开放,骄傲的凋零。 那拥抱着繁花的绿叶,它们的信仰是什么?莺歌焉舞?蝴蝶蜜蜂?不!都不是,它们的存在仅仅只为了用那葱郁的绿去衬托繁花的艳丽夺目。它们为了花儿的信仰而绿着,也许,看着花儿在阳光下幸福的微笑足够了。 ――繁花是绿叶唯一的信仰! 为了自己的信仰,它总是去衬托,去奉献,那些绿可以证明一切!它是不会后悔的,它是幸福的,因为,它明白自己信仰着什么,所以,它追求,它奋斗,它执着,它勇敢,那一点点微不足道的辛酸无助又算什么? 秋天来了,大地被死寂的枯黄色笼罩着,苍穹中偶尔掠过几声候鸟南归的哀鸣。花儿不在拥有艳丽的色彩,一切都离它而去:蝴蝶不在为它起舞,黄莺不在为它歌唱,所有的浮华被岁月不留痕迹的带走,成为永远的过去。谁也逃不了宿命的折磨,花儿和绿叶一起,将要被土地抽干血液。可绿叶依然将自己的养料送给花儿。它从没放弃信仰――无论春夏秋冬,沧海桑田,只要它是叶,就会为花付出一切,永不停息…… 终于,绿叶与花一同被冬天的雪埋没了,变成第2年的新泥。又有花开了,叶绿了,依然为他们的信仰奋斗着:花儿依旧向往莺歌燕舞,绿叶依旧衬托花儿。年复一年…… 执着,勇敢,奋斗,追求, ――为了我们的信仰!

5.关于信仰的演讲稿

亲爱的观众朋友们,我今天演讲的题目是《信仰下的人生》。

我总是在回望自己过去的时候想起关于人生的一切,多少个夜晚难以入睡。苦苦的冥想中所得到的结果是我对人生的恐惧。亲爱的观众朋友们,我想,当我们把一个人的生命作60岁计算的话,而现今的我们有的刚好过了20岁,有的刚好20岁,有的离20岁多不远,也就是说我们的生命已经刚好过了三分之一,那么在这三分之一的生命里,我们对自己的亲人,对自己的朋友,甚至整个社会付出了多少呢,对于我们余下的三分之二生命又将如何去过呢?

记得幼时我常常在长江边上奔跑,咆哮的水流从震颤的大地上翻滚而过,耳边是迅疾的风声,我突然感到脚下有一股无形的力量,而这种力量竟然一直支持着我,融进了我的血液。多少年后,我才明白过来,那种力量竟是由于我感化于长江磅礴的气势而根植于内心深处的信仰,那是对人生一种蓬勃发展的渴求,对于强大生命力的一种真实向往。

我一直在探求人生与信仰的纽带,如同一种精神图腾的回归。信仰所赋予人类无穷的力量,去创造和发掘属于人生内部的神秘感应。信仰是华夏文明与世间真、善、美最有力的证明。人们的敬畏化成它所能代表的一切高尚品质和超越自我的一个又一个神话!

信仰,对于我最早的接触是徐志摩的诗集,徐志摩穷尽其一生追求单纯的信仰:爱、自由、美。而今天在这里,我要沿着志摩先生未走完的路,将其信仰进一步地深化:是博爱,是自由,是完美。博爱即爱于亲人,爱于朋友,爱于社会;自由即物质上、思想上永恒的自由;完美即从知识上、从能力上、从思想上、从道德上完美自我,并在自我完美的同时,去影响他人,让别人也变得更加完美!

关于信仰的演讲稿5篇关于信仰的演讲稿5篇

人生是无法脱离信仰的保证,因为人生的起伏所带来的巨大的伤害,惟有信仰才能根治,才能给世间所有奋斗中的灵魂带来最大的精神安慰!

信仰,是和平年代一个必要的补充。而人于战争年代所迷失的人性也是需要靠信仰来维护的!我们也应该坚信:信仰就是我们美丽的人性,是人类朴实无华的感动获取开启我们成功的曙光!

最后,在演讲结束之时,让我们相信信仰之力量,走完青春之道路,共建和谐之校园。

6.求有关于“信仰”的演讲稿

继萨马兰奇雄浑的宣告声之后四年,即 2005年6月26日,在北京工人体育馆举行的发布仪式上,北京奥组委宣布“同一个世界、同一个梦想” (One world、One dream)成为北京2008年奥运会中英文主题口号。

这个口号的诞生,使一直沉浸在喜悦中的中华民族发出了无数的感慨。当然,多数的人是积极拥戴的,但不免有些愤世嫉俗的人激动地发出一些尖刻的嘲讽。

譬如网站”上海热线”就有人这么说” 笑话,布什和拉登同在一世界,不做同一个梦。”” 社会主义和资本主义永远不会做同一个梦。

不要自欺欺人啦!” 之所以认为他们是思想偏激,主要还是因为我对这个口号的理解。”同一个世界,同一个梦想”,众所周知,在目前世界这个大领域之内根本就不存在共同的梦想,至少有些人”另类”的想法就无法实现”同一个梦想”。

虽然它不能代表事实,但它又何尝不象征着一种美好的愿望呢? 我相信,正常的人们都希望自己,也包括自己的亲朋好友们都幸福。既然想得到幸福,一个最最基本的前提就应该是有一个安稳的环境。

因为谁也不会愿意身处狂乱的战火之中,谁都受不了周围全是没人管的作奸犯科之人。一个动荡的社会所造成的危害应该不仅仅是使无数的人伤心,甚至是令无数的家庭破亡。

这就决定了人们一个统一的心愿----和平。这也便是同一个梦想了。

信仰,我的理解是梦想的升华。毕竟梦想只是局限于”想”,而信仰,却是一种催人奋进的东西,是”想””行动”与”坚持”的多重结合体。

文珠法师说过,”古今中外,一切英雄豪杰,能够面对现实,克制困难,完成人生责任,固然依赖信仰力量;而历代高僧,所以能化愚昧为智慧,化迷惑为清醒,甚至明心见性,成圣成贤,亦全靠坚固不移的信心。故古人说:信仰就是力量。”

华严经言:‘信为道源功德母,长养一切诸善根’,心地观经亦言:‘法宝甘露妙良药,能治一切烦恼病,有信服药证菩提,无信随缘堕恶道。’可知信仰的重要。

但信仰一定要正信,真信,诚信,而非迷信,邪信,或莫棱两可的信! “同一个梦想”,是多么纯洁,无任何瑕疵的人类的愿望。 这个主题口号文简意深,既是中国的,也是世界的。

主题口号表达了中国人民与世界各国人民共有美好家园,同享文明成果,携手共创未来的崇高理想;表达了一个拥有五千年文明,正在大步走向现代化的伟大民族致力于和平发展、社会和谐、人民幸福的坚定愿望;表达中国人民为建立一个和平而更美好的世界做出贡献的心声。在理解它的寓意之后,我们还应该把它升级为一种信仰,创造出力量去实现这个梦想。

因此,无论怎样,坚定我们心中的这个信仰,为我们共同的世界创造美好的明天努力吧! 向日葵永远望着蓝天,和煦的阳光是它的信仰藤蔓不懈向上攀爬,粗壮的树干是它的信仰溪流淌过雪地平原,大海是它的信仰。信仰让我们执着,让我们勇敢,让我们体会奋斗,懂得追求。

执着着,勇敢着奋斗着――为了我们的信仰。 ――题记 午后的阳光懒散地洒落在无人的公园中,只有花儿在那炫耀娇容。

红的花热情,黄的花活泼,白的花纯洁,紫的花高贵,泼泼洒洒,姹紫嫣红,正你争我抢,开得灿烂,它们摆着高傲的头与风儿嬉戏,这时飞来了几只蝴蝶,轻轻地扇动着翅膀,款款落在簇簇拥拥的花群上,蜜蜂也嘤嘤翁翁地歌唱。这大概就是花儿的信仰吧!为了莺歌燕舞,为了蝴蝶蜜蜂,美丽的开放,骄傲的凋零。

那拥抱着繁花的绿叶,它们的信仰是什么?莺歌焉舞?蝴蝶蜜蜂?不!都不是,它们的存在仅仅只为了用那葱郁的绿去衬托繁花的艳丽夺目。它们为了花儿的信仰而绿着,也许,看着花儿在阳光下幸福的微笑足够了。

――繁花是绿叶唯一的信仰! 为了自己的信仰,它总是去衬托,去奉献,那些绿可以证明一切!它是不会后悔的,它是幸福的,因为,它明白自己信仰着什么,所以,它追求,它奋斗,它执着,它勇敢,那一点点微不足道的辛酸无助又算什么? 秋天来了,大地被死寂的枯黄色笼罩着,苍穹中偶尔掠过几声候鸟南归的哀鸣。花儿不在拥有艳丽的色彩,一切都离它而去:蝴蝶不在为它起舞,黄莺不在为它歌唱,所有的浮华被岁月不留痕迹的带走,成为永远的过去。

谁也逃不了宿命的折磨,花儿和绿叶一起,将要被土地抽干血液。可绿叶依然将自己的养料送给花儿。

它从没放弃信仰――无论春夏秋冬,沧海桑田,只要它是叶,就会为花付出一切,永不停息…… 终于,绿叶与花一同被冬天的雪埋没了,变成第2年的新泥。又有花开了,叶绿了,依然为他们的信仰奋斗着:花儿依旧向往莺歌燕舞,绿叶依旧衬托花儿。

年复一年…… 执着,勇敢,奋斗,追求, ――为了我们的信仰。

7.信仰的力量英文演讲稿

说实话我是COPY的.你看看能不能用把.A religion is a system of human thought which usually includes a set of narratives, symbols, beliefs and practices that give meaning to the practitioner's experiences of life through reference to a higher power, deity or deities, or ultimate truth.[1] Religion is commonly identified by the practitioner's prayer, ritual, meditation, music and art, among other things, and is often interwoven with society and politics. It may focus on specific supernatural, metaphysical, and moral claims about reality (the cosmos and human nature) which may yield a set of religious laws, ethics, and a particular lifestyle. Religion also encompasses ancestral or cultural traditions, writings, history, and mythology, as well as personal faith and religious experience.The term "religion" refers to both the personal practices related to communal faith and to group rituals and communication stemming from shared conviction. "Religion" is sometimes used interchangeably with "faith" or "belief system,"[2] but it is more socially defined than personal convictions, and it entails specific behaviors, respectively.In the frame of western religious thought,[3] religions present a common quality, the "hallmark of patriarchal religious thought": the division of the world in two comprehensive domains, one sacred, the other profane.[4] According to the futurist Raymond Kurzweil, "The primary role of traditional religion is deathist rationalization—that is, rationalizing the tragedy of death as a good thing."[5] Religion is often described as a communal system for the coherence of belief focusing on a system of thought, unseen being, person, or object, that is considered to be supernatural, sacred, divine, or of the highest truth. Moral codes, practices, values, institutions, tradition, rituals, and scriptures are often traditionally associated with the core belief, and these may have some overlap with concepts in secular philosophy. Religion is also often described as a "way of life" or a life stance Religion and the body politic A good understanding of the meaning of Christianity before the word "religion" came into common usage can be found in St. Augustine's writing. For Augustine, Christianity was a disciplina, a "rule" just like that of the Roman Empire. Christianity was therefore a power structure opposing and superseding human institutions, a literal Kingdom of Heaven. Rather than calling one to self-discipline through symbols, it was itself the discipline taught by one's family, school, church, and city authorities.[11] However at this point the root of the English word "religion", the Latin religio, was in use only to mean "reverence for God or the gods, careful pondering of divine things, piety" (which Cicero further derived to mean "diligence"[12]); in other words, there was no sense of a "system" nor even of the Christian power structure but only of spirituality.[13] Max Müller characterized many other cultures around the world, including Egypt, Persia, and India, as having a similar power structure at this point in history. What we would call religion today, they would only call "law".[14] As Christianity became commonplace, the charismatic authority identified by Augustine, a quality we might today call "religiousness", had a commanding influence at the local level. This system persisted in the Byzantine Empire following the East-West Schism, while Western Europe regulated unpredictable expressions of charisma through the Roman Catholic Church. However, as the Church lost its dominance during the Protestant Reformation and Christianity became closely tied to political structures, religion was recast as the basis of national sovereignty, and religious identity gradually became a less universal sense of spirituality and more divisive, locally defined, and tied to nationality.[15] It was at this point that "religion" was dissociated with universal beliefs and moved closer to dogma in both meaning and practice. However there was not yet the idea of dogma as personal choice, only of established churches.Religious freedom In the Age of Enlightenment, the idea of Christianity as the purest expression of spirituality was supplanted by the concept of "religion" as a worldwide practice.[16] This caused such ideas as religious freedom, a reexamination of classical philosophy as an alternative to Christian thought, and more radically Deism among intellectuals such as Voltaire. Much like Christianity, the idea of "religious freedom" was exported around the world as a civilizing technique, even to regions like India that had never treated spirituality as a matter of political identity.[17] In Japan, 。

信仰的力量”朗诵演讲比赛

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